"Книга пахощів" Кійоко Моріта. глава 4

4. Шлях воїнів: народження «Кодо»

     Кінець періоду Камакура (1185-1333) знаменує собою ще один значний крок в історії пахощів в Японії. Термін «пахощі» став означати змішане пахощі (по-японськи «nerikoh»), але тепер люди повернулися безпосередньо до спалювання запашної деревини самої по собі як основного і єдиного компонента. Саме в наступний період Муроматі (1336-1573) насолода ароматом підпаленого шматочка запашної деревини відповідно до встановлених правил і принципами стало відомо в Японії як «слухання» аромату.

     Це підготувало грунт для створення «Кодо», яке починається з сьогуна Асікага Йошімаса, великого покровителя таких мистецтв, як чайна церемонія, квіткові композиції (екібана) і драма Але (один з видів японського драматичного театру), який попросив свого довіреного васала і головного військового радника Сіно Сошина оцінити і класифікувати всі пахощі, які вони використовували. Сошин організував і встановив правила для цієї форми дуже естетичної практики за допомогою Санджонісі Санетакі, видатного вченого, поета і міністра при Сьогун, який також відповідав за все, що стосувалося пахощів при імператорському дворі. Разом вони класифікували екземпляри як «Колекція Асикага Сегуна з 120 зразків», «Пахощі, обрані імператорами», «Колекція Сім'ї Сінто» тощо. Вони також розробили гри і правила для вечірок з пахощами.

Соціальна еліта того часу - воїни і чоловіки аристократи - часто влаштовували вечірки з пахощі, під час яких вони могли відточити свої естетичне сприйняття. (Між іншим, деякі воєначальники хижо збирали дорогоцінний ароматне дерево, щоб похвалитися своїм багатством, що свідчило про велику цінність, яку суспільство надавало пахощі.)

   Приблизно в п'ятнадцятому столітті японські цінителі «Кодо» почали використовувати термін «слухати пахощі». Чому так, а не "нюхати пахощі"? Самі японці часто задають це питання. Один вчений періоду Едо (1603-1868) написав у відповідь на питання дилетанта:

 «Слухати пахощі» виникло в китайській мові і подібного вираження в японській мові не було. Слово «нюхати» вважалося традиційним і прекрасним словом. Так, якась людина «нюхає» аромати об'єктів і змішані компонентні пахощі також «нюхає». Наприклад, поезія «Кокинсю» посилається до «нюхання» аромату квітучих цитрусово-апельсинових квітів. Крім того, в розділі під назвою «Umegae» (гілка сливи) в «Повісті про Гендзі» написано: «вдихати (дослівно« нюхати »- to smell) глибину запаху пахощів, змішаних різними людьми.» Ми не можемо знайти такий вислів, як «слухати» щодо ароматів в наших древніх текстах. Люди сьогодні, не маючи належного знання, вважають само собою зрозумілим, що вираз «нюхати» аромат - це вульгарно, проте це аж ніяк не коректно. Говорити «слухати пахощі» зараз просто популярно і модно і зовсім це не по-справжньому витончена фраза ».

     Цей вчений стверджував, що китайський вислів wenxiang, слухати пахощі, було імпортованим з Китаю. Так як він був фахівцем з японської мови, він, швидше за все, вважав використання запозиченого слова дещо вульгарним або просто химерним. Але якби він простежив першоджерело фрази «слухання пахощів», цей учений зрозумів би обґрунтування вибору цієї фрази цінителями і вони дійсно зробили раціональний вибір, а не просто слідували примх.

     Фактично, ідея «слухати пахощі» може бути простежено ще далі, до Сутри Махаяни в буддизмі, що складається з чотирнадцяти томів. Там, в діалозі між бодхисаттвой Монджой (буддійським святим мудрості і інтелекту) і Юіма-Кітс (багатим індійським буддійським мирянином, також відомим своєю мудрістю і інтелектом), Юіма дізнається, що в світі Будди все ароматно як пахощі, в тому числі і слова Будди . Аромат і пахощі - це синоніми, а слова вчення Будди - це пахощі. Тому бодхісаттви слухають слова Будди в формі пахощів, а не нюхають їх. Коли в Китаї було введено використання пахощів для буддизму, китайці, мабуть, застосували цей вислів так: пахощі - це те, що кожен слухає, а не нюхає.

     В Японії, оскільки благовонна деревина стала більш популярною, ніж змішані пахощі, японці зберегли буквальне значення символів wen xiang, але змінили граматичний порядок так, щоб фраза на японській мові стала «koh wo kiku» або «mon-koh» (слухати пахощі). Якими б не були її історичне коріння, враховуючи, наскільки цінним і екзотичним мало бути пахощі в Японії в чотирнадцятому столітті, ми можемо уявити, як вираз «слухати» мало звучати більш привабливо для класів воїнів і аристократів чоловіків у вираженні своєї практики «Кодо ».

Переклад Катерина Морозова.