"Книга благовоний" Кийоко Морита. Глава 5
5. Создание школ благовоний: форма искусства для всех.
К концу периода Муромати искусство ко-до зарекомендовало себя как организованная форма искусства, отличающаяся от неофициальной оценки благовоний во времена Хэйан, и только в середине периода Эдо (1603-1867) ко-до достигает пика популярности. Использование благовоний достигло процветания в столице Эдо при режиме Токугава. Это не было совпадением, что традиционные придворные искусства в пятнадцатом веке под покровительством сёгунов Асикаги - театр Но, чайная церемония, поэзия и экибана, а благовония - теперь практиковались элитой клана Токугава (двор сёгуната, крупнейшие военные феодалы того времени или «даймё» и их вассалы самураи ), а также новообразованным городским торговым классом.
Ко-до, в котором ранее доминировали мужчины, также стало популярным среди привилегированных женщин, таких как дочери сёгунов, а в некоторых случаях и среди простых людей, включая куртизанок. Благовония стали считаться «подходящим женским времяпрепровождением» наряду с игрой на кото (японская лира) и проведением чайной церемонии. Фактически, это было рекомендовано как самая первая форма искусства, которой должна овладеть опытная куртизанка, после чего следует чайная церемония, поэзия и игра на музыкальных инструментах.
Обилие ссылок на использование благовоний можно найти в литературе этого периода. На гравюрах по дереву, изображающем «плавающий мир» (эпитет социального потока и упадка времени) или укиё-э, мы видим куртизанок, а также жителей Эдо, изображенных использующими благовония. Для мужчин, претендующих на элегантность, было модно носить благовония в рукавах кимоно для привлечения женщин. Они использовали хорошие благовония, например, кяра, что означает «алоэ высшего качества» для ароматизации одежд. В городе Эдо слово кяра стало очень словом нарицательным: женщина кяра означала красивую женщину, сабо кяра означало высококачественные сабо и так далее. Рассказывали истории о тех, кто посещал кварталы удовольствий и обменивались благовониями с куртизанками после того, как проводили с ними вечер, или даже о том, что потерянные любовники воссоединялись, узнав запах друг друга.
Среди предметов искусства периода Эдо, находящихся в музеях сегодня, есть множество курильниц, контейнеров для благовоний и изысканных лакированных коробок для благовоний - еще одно свидетельство процветающей популярности ко-до. Родители часто готовили такую коробку со всеми необходимыми атрибутами и принадлежностями для своей дочери, когда она должна была выйти замуж. В этот период также стали широко использоваться ароматические подушки и саше.
С ростом популярности среди простых людей, использование благовоний стало регулироваться сложным набором правил и обычаев, которые преподавались мастерами профессионалами и описываются в специализированных книгах. Ценители благовоний, которые профессионально занимались обучением ко-до, оправдывали законность своих учений, создавая школы, возглавляемые мастерами, которые, в свою очередь, предъявляли особые требования к своему опыту. Таким образом, участие в ко-до было организовано в пирамиду управления. Легитимация этих школ была получена (возможно, фиктивно) от двух ранних основателей ко-до: Сино Сошина и Сандзёниси Санетаки, которые, вероятно, не знали, что они будут поставлены на вершину такой школьной системы. В период Эдо эти два основателя представляли две школы ко-до: школу Сино (Сино Сошин), представляющую стиль воина с ее акцентом на строгих правилах и духовном обучении, и Школу Ои (Сандзёниси Санетака), отличавшуюся изысканостью игры, основанные на более поэтическом духе. Эти производные ответвления с аналогично тщательным подходом обучали корпус студентов традиционным приемам и навыкам распознавания и идентификации благовоний. Как это принято в традиционных искусствах Японии, учение ко-до было очень строго охраняемым и передавалось устно от мастеров ученикам только тогда, когда последние достигали определенного уровня сноровки. Эта иерархическая система все еще преобладает в традиционных искусствах и по сей день.
Мастера, которые возглавляли такие школы в период Эдо, писали «учебники» о ко-до, но из-за скрытного характера учений эти книги описывали только поверхностные аспекты церемонии, такие как поведение, требуемое от участников, последовательность шагов во время церемонии и необходимая посуда и предметы. Мало что было изложено о характеристиках различных ароматов. Духовные и философские аспекты - важная часть благовоний в ко-до - не разъяснялись хоть с какой-либо ясностью. И со временем эти аспекты утратили свое значение. Посредством этих игр по определению ароматов люди сосредоточились прежде всего на усилении своих способностей по идентификации благовоний и приобретении изысканно изготовленной утвари из благовонной древесины. Многие из игр с благовониями, в которые играют сегодня, были созданы в нашем веке.
