"Книга пахощів" Кійоко Моріта. глава 2
2. Зустріч Японії з ладаном
Пахощі та буддизм.
У той час як естетична практика ко-до (буквально «шлях аромату» і зазвичай перекладається як мистецтво складання пахощів) - продукт японської культури. Інгредієнти, використовувані для «кодо», не є споконвічними для Японії. На відміну від чаю, який спочатку був імпортований з Китаю, але пізніше був вирощений в Японії, пахощі і раніше надходять з тропіків Південно-Східної Азії. Найстаріші записи про оцінку пахощів в Японії з'являються в 595 р н.е. в першій японської хроніці «Ніхон шоки» ( «Хроніки Японії»): «Деревина алое дрейфувала біля берегів острова Авадзі. Його довжина становила шість футів. Люди острова, будучи незнайомими з алое, використовували його разом з іншими дровами, щоб спалити для приготування їжі; димний пар поширював свій аромат далеко і широко. У подиві місцеві жителі представили цю деревину Імператриці ». Цей ароматний алое по-японськи називається «jinkoh» або просто «jin», що означає «тоне у воді» пахощі. ( «Дзінкі» походить від санскритського слова, що означає занурення в воду, «важкий»).
Однак не вся деревина, яку японці називають «Дзінкі», тоне у воді. Якщо вона не є маслянистою або досить смолистої, вона може плавати і бути менш ароматної і, отже, менш цінною. Що дає «jinkoh» таке ароматичне властивість? Ніхто не знає. Колись вважалося, що воно утворюється тільки через деякий час після того, як старе дерево алое вмирає, падає і якийсь час знаходиться під листям і грунтом. Однак останнім часом це ароматичне властивість було виявлено у живих дерев, що належать до сімейства Дафні. Колір «Дзінкі», як правило, темно-коричневий або чорний. Чим більше смолиста деревина, тим темніше, важче і ароматні вона стає. Однак це біохімічне зміна надзвичайно рідкісне, і потрібно дуже досвідчена людина, щоб знайти таке ароматичне дерево, поховане під землею або в живому вигляді в джунглях.
Шматочок деревини Джинкох
Коли остров'яни Авадзі (недалеко від Кобе) доставили алоевое дерево до двору через дивно ароматного запаху його диму, принц Шотоку (574-622 рр. До н.е.) одразу ж упізнав його як «jin», дорогоцінний пахощі. Використання пахощів було введено в Японії разом з буддизмом до середини шостого століття через Корейський півострів і вже було частиною вищих класів. Будучи ревним прихильником буддизму, принц Шотоку був добре знайомий з цим ароматом з буддійських ритуалів, які ніяк не можна було зробити без пахощів.
У період Нара (710-794 рр. До н.е.) політична влада потрапила в руки лідерів, які підтримували буддизм. Буддійські ритуали стали включатися в державні церемонії і функції імператорського двору, які грунтувалися на традиційних обрядах синтоїзму, рідної релігії Японії. Пахощі тепер спалювалися як підношення Будді, так і для очищення місця ритуалу. І тільки після Революції Мейдзі (1868), коли кермо влади від феодального клану були повернуті імператору, традиція використовувати пахощі під час урочистих церемоній залишили. Таким чином, Революція Мейдзі, з її «західним» акцентом, за іронією долі знаменує собою повернення пахощів, пропонованих до первісного використання, як частина ритуалів буддизму.
На жаль, це також породило популярну асоціацію запаху пахощів зі смертю - з похорон і кладовища, які до певної міри збереглися і сьогодні.
Пахощі, використовувані в стародавніх японських буддійських ритуалах, спочатку представляли собою суміш з п'яти-семи подробленних ароматичних матеріалів, таких як «Джинкох», сандал, гвоздика, кориця і камфора. Кількість і комбінація цих матеріалів небагато варіювалися в залежності від буддійської громади. Цей вид пахощів насипався безпосередньо гарячим попелом, що містить вугіль розпалений. Після того, як техніка виготовлення пахощів на паличці була впроваджена в Японії в шістнадцятому столітті (дехто каже, що від корейців, інші - від китайців), і палички стали таким же поширеним явищем, як і запалювання пахощів на вугіллі. Хоча палички часто спалювали просто для задоволення, японці вже давно пов'язують його з буддійськими ритуалами. Вважалося, що аромат допомагає викликати присутність Будди і закликати його благодать в наш світ.
Два великі шматки «Джинкох» до сих пір зберігаються в імператорському сховищі восьмого століття на території храму Тодайдзі в Нарі. Більший шматок був подарунком храму імператриці Комьyo в 756 році нашої ери і називається Тодайдзи, хоча його зазвичай називають Ранджатаі. Спочатку важив близько 13 кілограмів, зараз він важить 11,6 кілограма, тому що імператори і сегуни час від часу відрізали дрібні шматочки для власного використання і винагороди вірних слуг. Серед щасливих отримувачів говорили, що це сьоґун Асикага Йосімаса (1436-90) і Ода Нобунага (1534-82), а також імператор Мейдзі (1852-19120). Мітки на Ранджатае відзначають місця, де шматки були відрізані для дерева. Чутка про те, що Ода Нобунага послав групу своїх емісарів священикам храму Тодайджі, щоб домовитися про частку для свого особистого використання, зробив Ранджатаі особливо цікавим предметом для відвідувачів.
Якби ми сьогодні спалили шматок цього дерева, ми б відчули неповторний, вишуканий аромат цього «Дзінкі», точно так же, як сегуни відчули його запах багато століть назад. Сьогодні це неможливо уявити з ароматами, які окислюються і втрачають свій аромат після близько двадцяти п'яти років. Великий шматок пахощів, що зберігається разом з багатьма іншими вишуканими предметами, імпортованими з Азії і з Далекого Сходу, є явним свідченням того, що пахощі були затребувані і цінувалися в феодальну епоху історії Японії.
Переклад Катерина Морозова.
